Préface

A travers toute l’histoire Allah a envoyé à chaque société des Messagers qui ont communiqué Son message divin. Comme on le voit dans le Coran, les comportements, les caractéristiques morales de ces Messagers sont des exemples pour les croyants. C’est pour cette raison que tout croyant doit examiner attentivement ce que les Messagers ont vécu au cours de leur vie.

Bien entendu les luttes des Messagers expliquées dans le Coran sont riches d’enseignement et instructives pour les croyants. Notre Prophète Mohammed (pbsl) est le dernier Messager et le dernier Prophète ; Allah n’enverra pas d’autre Prophète après lui. Ce sujet est annoncé dans le Coran comme suit :

Non, Mohammed n’est le père d’aucun homme d’entre vous, mais il est l’Envoyé d’Allah et le sceau des prophètes. Allah est au courant de tout. (Sourate al-Ahzab, 40)

Cependant comme il est révélé dans un autre verset, les générations futures  vivront des expériences similaires à celles que les Messagers ont subies :

Espérez-vous accéder au paradis sans avoir été éprouvés comme l’ont été ceux qui vous ont précédés? Ils ont connu des malheurs et des calamités ; ils ont été secoués par l’adversité au point que leur Prophète et ceux qui le suivaient en vinrent à se demander : ‘A quand donc le secours du Seigneur ?’ Certes, le secours d’Allah est toujours proche !(Sourate al-Baqarah, 214)

Ceux qui sont hostiles envers notre Prophète ainsi que les autres Messagers et qui essaient d’empêcher la propagation de la vraie religion qu’ils communiquent, commenceront à harceler la communauté croyante qui suit leur voie. Comme il est révélé dans le Coran, tous les Musulmans en témoigneront :

"C’est ainsi qu’Allah veut vous exposer clairement Ses enseignements, vous indiquer les traditions de ceux qui vous ont précédés et vous faire bénéficier de Son pardon, car Allah est Omniscient et Sage." (Sourate an-Nisa, 26)

Et il est très important pour les croyants d’examiner attentivement les luttes des Messagers relatées dans le Coran.

Les exemples donnés dans ce livre permettent aux croyants de se rappeler encore une fois la bonne morale et les efforts sincères des Messagers. Il est annoncé dans le Coran qu’il y a des leçons à tirer pour les croyants dans les récits des Prophètes :

Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce n'est point là un récit fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient.(Sourate Yusuf, 111)

La lutte des Messagers

Afin d’orienter leur vie, les gens choisissent des guides divers qui leur montreront le chemin à suivre. Pour la plupart des hommes, le plus grand guide est leur famille, leurs amis, la société dans laquelle ils vivent. Ces personnes déterminent leurs jugements de valeur, ce qui est juste, ce qui est faux selon la pensée générale dominant dans leur société. Certains adoptent des idéologies en tant que ‘guide’, en pensant que les fondateurs de ces idéologies sont des hommes ‘supérieurs’ dont les instructions peuvent leur révéler la vérité. Certains autres ne croient pas en les idéologies, ils préfèrent être guidés par leur propre intelligence et leurs intuitions.

Cependant toutes ces idées citées sont fondées sur une erreur commune. Ceux qui  adoptent comme guide la société, certaines personnes qu’ils considèrent être ‘supérieures’ ou bien leur propre intelligence, refusent un fait très important, ou bien l’ignorent: l’homme est un être créée et doit tout ce qu’il possède à Celui Qui l’a créé, à savoir Allah. Toute personne qui examine son corps, son entourage, le ciel ou bien quoi que ce soit qui existe d’une manière consciencieuse, peut voir clairement qu’ils ont été créés par Allah.

Allah a créé les êtres humains et sans aucun doute cette création a un but spécifique. Ce fait est annoncé dans le Coran par le verset suivant :

Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et les espaces interstellaires, pour Nous divertir. (Sourate al-Anbiya, 16)

L’objectif de la création de l’homme est révélé dans un autre verset comme suit :

Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (Sourate adh-Dhariyat, 56)

L’homme n’a été créé que pour servir Allah. Mais nous devons faire attention à ne pas faire une erreur d’interprétation : le fait que les êtres humains soient créés seulement pour adorer Allah, ne signifie pas que le fait d’accomplir certaines adorations suffira. Il n’y a aucun doute que les actes d’adorations de la prière 5 fois par jour, dont l’importance est déclarée dans le hadith de notre Prophète (pbsl) rapporté par Abu Huraira (ra) ; ‘Les cinq prières sont expiations pour le vendredi jusqu’à la semaine suivante, pour le ramadan jusqu’à l’année suivante et pour les fautes qui restent entre eux si on évite les grands péchés.’ (Mouslim) (Riyazü’s Salihin, İmamı Nevevi, traducteur : Mehmet Emre, Editions Bedir, p. 698) et les autres actes d’adoration tels que le jeûne, l’aumône, le hijab (le foulard) sont des obligations religieuses qui doivent être scrupuleusement pratiquées et que chaque croyant se doit de les accomplir.

Cependant être un serviteur d’Allah comprend tous les aspects de la vie, et signifie principalement connaître Allah, être proche d’Allah et mener sa vie selon la voie montrée par Lui. Celui qui vit de cette manière, c’est-à-dire celui qui est le serviteur d’Allah seul, mènera la vie la plus tranquille, la plus réjouissante au monde. Parce que tous les ordres dans le Coran sont très faciles. L’homme a été créé d’une manière à prendre plaisir d’être serviteur d’Allah  et en le faisant il se comportera conformément à cette méthode de création (fitrat). Ce fait est déclaré comme suit dans le Coran :

Consacre-toi à la religion, en monothéiste sincère ! C’est Allah Qui a voulu que cette croyance fût inhérente à la nature de l’homme. Et l’ordre établi par Allah ne saurait être modifié. Telle est la religion de la rectitude, mais la plupart des hommes n’en savent rien. (Sourate ar-Rum, 30)

Les informations données dans ce verset sont très importantes : l’homme a été créé seulement pour servir Allah, sa création (fitrat) est basée sur ceci. Allah l’a créé à partir de rien et lui a insufflé de Son esprit, l’a façonné sous forme d’homme à partir d’une goutte d’eau (sperme) et l’a envoyé à ce monde pour un temps limité. Ce que l’homme doit faire c’est de reconnaître que c’est Allah Qui l’a créé et de toujours Lui exprimer sa gratitude (de Le remercier). Lorsque les gens comprendront cette vérité, ils vivront dans ce monde transitoire conformément à l’objectif montré par Allah, seront éduqués et deviendront adultes et finalement iront dans l’au-delà qui est leur vraie demeure. Et ceci signifie agir conformément à la nature de l’homme.

Cependant, dans le 30^ème verset de la sourate ar-Rum, en déclarant que le seul but de la création de l’homme est de servir Allah, il est également révélé que la plupart des gens sont inconscients de cette vérité. Dans d’autres versets Allah annonce aussi que l’homme est oublieux. Son égo essaie de lui faire oublier qu’il est l’une des créations d’Allah et l’existence évidente d’Allah. C’est pourquoi la plupart des gens ont besoin d’une autre personne pour se rendre compte de l’existence. Ils ne peuvent pas voir qu’ils ont été créés et pour cette raison ils ne comprennent pas qu’ils ont une responsabilité envers notre Créateur. Dans le Coran cette situation est décrite comme suit :

L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé d'une goutte de sperme ? Et le voilà [devenu] un adversaire déclaré ! Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit : ‘Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière ? ‘ Dis : ‘Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création. (Sourate Ya-Sin, 77-79)

L’égo de l’homme est très enclin à oublier le fait qu’Allah l’a créé. Et lorsque les gens l’oublient, des ambitions égoïstes et des passions commencent à leur présenter de nouvelles fausses divinités à servir, animées ou inanimées, outre le Créateur Qui ‘l'a façonné en homme ?’ (Sourate al-Kahf, 37)

Ils cherchent à plaire à ces divinités,  attendent leur assistance, et commencent à les aimer et à les craindre. Cependant, toutes ces soi-disant divinités qu’ils ont mises sur un piédestal, sont juste des serviteurs comme eux-mêmes. Mais les gens qui ne réfléchissent pas ne peuvent pas voir cette vérité et suivent ces divinités fictives et tournent le dos à Allah. C’est littéralement de l’ingratitude. Cette situation est exprimée comme suit dans le Coran :

Périsse l’homme ! Comme il est ingrat ! Oublie-t-il d’où son Seigneur l’a tiré ? C’est d’une goutte de sperme qu’Il le crée et fixe sa destinée.(Sourate Abasa, 17-19)

Naturellement une société constituée de tels individus est complètement détachée de la vraie religion est ont ouvertement tourné le dos à Allah (Sourate Hud, 92). Le fait que tous les membres de la société  soient du même avis, provoque un effet de groupe par leur conformisme et renforce le rejet de l’existence d’Allah des gens qui existe déjà. Ce genre de sociétés qui sont inconscientes de l’existence d’Allah et de l’au-delà, sont appelées ‘société d’ignorants’ dans le Coran. Parce que tous les membres de cette société n’ont pas l’intelligence ni la conscience nécessaires pour reconnaître Allah, bien qu’ils aient de la connaissance sur des sujets tels que la physique, l’histoire, la biologie etc.

De plus, les membres de cette société, ont adopté de faux ‘guides’ comme nous l’avons susmentionné. Puisqu’ils ne connaissent pas proprement Allah, ils suivent d’autres chemins que celui montré par Allah. Ils se soumettent aux personnes qui ne sont que des serviteurs impuissants comme eux-mêmes, les prennent comme modèles, et acceptent les paroles et les actions de ces personnes comme étant la seule vérité.

Finalement, la société d’ignorants, adopte un système qui la rend graduellement aveugle, qui sépare l’intelligence de la conscience. Par conséquent, non seulement ce système ne peut pas être résolu, mais ses membres ne peuvent pas comprendre l’existence d’Allah et aussi qu’ils devront Lui rendre des comptes dans l’au-delà.

Ce système fermé, continuera jusqu’à ce qu’Allah leur envoie un guide qui les invitera à la vérité. Ceci est déclaré dans le Coran comme suit :

Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente : un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées.(Sourate al-Bayyinah, 1-2)

La sélection du Messager

Comme nous l’avons précédemment souligné, la société d’ignorants n’a pas la capacité de reconnaître Allah. Pourtant, avec Sa miséricorde et Sa compassion infinies, Il leur envoie des Messagers qui les avertiront, qui leur enseigneront Son existence et l’au-delà, le vrai sens de la vie. D’ailleurs dans le Coran, ces Messagers sont appelés ‘Rasoul’, et le sens littéral de ce mot est ‘celui qui est envoyé, l’envoyé’.

Dans le Coran il est annoncé que chaque société est avertie au moyen d’un Messager (Rasoul) :

Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‘Adorez Allah et écartez-vous du Tagut.’ Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs.(Sourate an-Nahl, 36)

Le Rasoul (le Messager) est d’abord un membre de la société d’ignorants. Il commencera à accomplir sa mission prophétique à une certaine phase de sa vie. Cependant, avant cette phase qui est le commencement de sa mission, il était nettement différent des autres membres de sa société. Par exemple il n’était pas influencé par la dégénérescence morale. Il était toujours consciencieux, honnête, intelligent et il avait toujours du tact.

Et comme nous l’avons indiqué plus haut, sa mission de prédicateur commence à une période déterminée de sa vie. Parfois avec la compréhension inspirée par Allahs, il ne s’aperçoit pas de l’existence d’Allah ni du fait qu’à quel point la société dans laquelle il vit, est dépravée, et parfois ce fait lui est révélé à travers la révélation.

Par exemple le Prophète Abraham (psl) s’est aperçu de l’existence d’Allah et de l’hérésie de son peuple qui était inconscient de l’existence d’Allah, grâce à la compréhension qu’Allah lui avait inspirée :

(Rappelle le moment) où Abraham dit à Azar, son père : ‘Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident !’ Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu'il fût de ceux qui croient avec conviction.

Quand la nuit l'enveloppa, il observa une étoile, et dit : ‘Voilà mon Seigneur !’ Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : ‘Je n'aime pas les choses qui disparaissent’.

Lorsqu'ensuite il observa la lune se levant, il dit: ‘Voilà mon Seigneur !’ Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : ‘Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés’. Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant, il dit : ‘Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand’ Puis lorsque le soleil disparut, il dit : ‘O mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah. Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés.’

Son peuple disputa avec lui ; mais il dit : ‘Allez-vous disputer avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guidé ? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez- vous donc pas? (Sourate al-Anam,, 74-80)

Tel est l’argument décisif que Nous avons fourni à Abraham contre son peuple. C’est ainsi que Nous élevons le rang de qui Nous voulons, car ton Seigneur est Sage et Omniscient. (Sourate al-Anam, 83)

Comme il est révélé dans les versets, Allah a montré au Prophète Abraham (psl) le royaume des cieux et de la terre, ‘le royaume’ signifie les signes d’Allah, les preuves de Son existence. Ceci nous montre que, grâce à la compréhension qu’Allah lui a donnée,  le Prophète Abraham a pu se rendre compte de l’hérésie du peuple ignorant et idolâtre et a pu comprendre l’existence manifeste d’Allah. Ceci signifie qu’Allah a choisi le Prophète Abraham (psl).

D’ailleurs, le fait d’être élu et instruit par Allah, est la caractéristique commune à tous les Messagers. Allah a révélé le fait suivant dans Sa révélation au Prophète Moïse (psl):

Le récit de Moïse t'est-il parvenu ? Lorsqu'il vit du feu, il dit à sa famille : ‘Restez ici ! Je vois du feu de loin; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès du feu de quoi me guider’.

Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé : ‘Moïse ! Je suis Ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. écoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.

L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas. Sinon tu périras.(Sourate Ta-Ha, 9-16)

En bref, le Messager est une personne créée et choisie particulièrement par Allah. Il diffère de ses compatriotes ; il s’est rendu compte de l’existence d’Allah, de l’au-delà tout seul et en premier lieu. Pourtant, c’est le début de sa mission : le Messager a alors la responsabilité de communiquer cette grande vérité dont il s’est aperçu, aux autres membres de la société ignorante dans laquelle il vit, et de les inviter dans le chemin d’Allah. Dans le Coran, ce grand devoir du Messager (le fait d’annoncer et d’expliquer la religion) est déclaré comme suit :

O Prophète ! Communique ce que ton Seigneur t’a révélé ! Si tu négliges de le faire, tu auras failli à ta mission !...… (Sourate al-Ma’ida, 67)

Et c’est une mission très difficile. Parce que la plupart du temps seulement très peu de gens croient au Messager, et les autres deviennent hostiles envers lui.

Ceux qui croient au Messager

Lorsqu’on lit les récits des Messagers expliqués dans le Coran, on peut constater que seulement très peu de gens de leur peuple les écoute et acceptent ce qu’ils disent. Parce que le Messager invite les gens à abandonner la plupart de leurs valeurs, à quitter leurs faux dieux et à servir Allah seul. La majorité des membres de la société d’ignorants n’a pas la capacité nécessaire pour comprendre ces nouvelles idées parce qu’elles sont diamétralement opposées à leur système de croyance traditionnelle. La plupart de ceux qui pourront comprendre hésitent à accepter  ce nouveau système. C'est pourquoi, seulement quelques-uns d'entre eux qui ont l'intelligence de dépasser les charmes forts de leur société et la volonté pour pratiquer ce qu'ils ont appris, croiront en et suivront les messagers.Dans le Coran Allah les appelle les croyants (mu'minun)..

Les croyants ont des caractéristiques très spéciales. Avant tout, Leurs attitudes à l'égard du monde et leurs réactions face aux événements sont très différentes de celles de leurs contemporains. Ils ne dirigent pas leur vie selon les directives de leur société, mais ils prennent plutôt la révélation d'Allah et les comportements de Son Messager (pbsl) comme guide. Ce faisant, ils acquièrent une morale sublime, à l’encontre de la dégénérescence et la corruption prédominant dans la société d’ignorants. Ils ont un grand respect, amour et une fidélité envers le Messager. Dans le Coran, les caractéristiques morales des croyants, leur dévotion  envers Allah et leurs attitudes envers le Messager sont expliquées en détail.

Une autre caractéristique des croyants révélée dans le Coran est très remarquable. Cette caractéristique est soulignée à la fois chez les croyants qui croient au Prophète Moïse (psl) et chez les gens de Caverne. Dans le Coran il est annoncé ce qui suit concernant ceux qui croient au Prophète Moïse (psl):

Personne ne crut (au message) de Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de représailles de Pharaon et de leurs notables. En vérité, Pharaon fut certes superbe sur terre et il fut du nombre des extravagants. (Sourate Yunus, 83)

Comme on le voit, Allah souligne le fait que ceux qui se soumettent au Prophète Moïse (psl) sont des ‘jeunes’. Ceux qui le suivent sont des jeunes, parce qu’ils ont reçu moins d’insinuations que celle reçue par les personnes plus âgées de la société. C’est pour cette raison qu’ils sont plus enclins à lacérer le système de l’ignorance et à admettre les vérités.

Les croyants mentionnés dans la sourate al-Kahf ont la même qualité. Les versets relatifs sont les suivants :

Nous allons te raconter leur récit en toute vérité. C’étaient des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur et que Nous avions fortifiés dans la bonne voie. Nous avions raffermi leurs cœurs lorsqu’ils s’étaient levés pour proclamer : ‘Notre Allah est le Seigneur des Cieux et de la Terre ! Jamais nous n’invoquerons une autre divinité que Lui, sans quoi nous commettrions la pire des iniquités ! Ces gens-là, qui sont des nôtres, ont adopté des divinités en dehors d’Allah. Si seulement ils pouvaient justifier ce culte par une preuve évidente ! Qui donc est plus injuste que celui qui invente des mensonges contre Allah ?’(Sourate al-Kahf, 13-15)

Cependant, comme nous l’avons expliqué plus haut, le nombre de ce genre de personnes qui peuvent constater  que la société dans laquelle ils vivent, est corrompue et qui par conséquent se mettent sous la guidance du Messager (pbsl) est très peu.

Comme nous l’avons vu dans les versets à propos du Prophète Abraham (psl) dans la sourate al-Anam dans les pages précédentes, une très grande partie de la société d’ignorants répond avec hostilité au Messager qui les appelle à la piété. Surtout, ceux qui sont riches, ceux qui ont du pouvoir sont très hostiles envers le Messager. Allah envoie Ses Messagers surtout à ces personnes orgueilleuses. Un peu plus haut nous avons cité les versets montrant comment Allah s’est adressé au Prophète Moïse (psl). L’ordre qu’Allah a donné au Prophète Moïse (psl) est le suivant : ‘Va trouver Pharaon dont l’impiété ne connaît plus de limites !’(Sourate Ta-Ha, 24)

Les notables d’une société d’ignorants

La plus grande caractéristique d’une société d’ignorants est qu’elle ne connaît ni Allah ni la religion ou bien qu’elle les néglige. L’une des plus grandes conséquences de cette caractéristique d’une telle société  est qu’ils établissent un ordre social tordu.

Les modes de vie d'une société qui croit, qui reconnaît Allah et qui Lui obéit et ceux d'une société d'ignorants sont complètement différents. Dans une société composée de croyants, les personnes ne sont pas évaluées selon leur race, leurs caractéristiques physiques, ou leur richesse. Ceux qui sont appréciés, aimés et respectés dans cette société, sont les personnes qui ont des qualités morales supérieures telles que la modestie, l’honnêteté, la loyauté, la clémence, le respect et le fait d’aimer les autres, l’altruisme. Ces valeurs morales peuvent être obtenues seulement en se conformant à Allah. C’est la raison pour laquelle les personnes à qui on donne la puissance et le pouvoir sont celles qui portent le plus ces qualités morales.

Cependant, la situation dans une société d’ignorants est juste l’opposé. Ces valeurs morales que nous avons susmentionnées n’ont pas de grande valeur dans cette société. Etant donné que les membres de cette société sont loin de la morale du Coran et exagèrent dans l’importance des biens matériels. Par exemple, la richesse est la plus grande valeur dans une société d’ignorants. En effet, l’argent est leur plus grande idole. C’est pourquoi, une règle fixe s’est formée dans les sociétés d’ignorants : ‘Chacun a un prix particulier’.

Par conséquent, si chacun a un prix, alors les riches peuvent s’élever aux niveaux les plus hauts en ‘payant-achetant’ les gens influents et puissants. Les gens qui ont beaucoup d’argent ne doivent pas ‘acheter’ les individus ; puisque l’argent est devenu la plus grande valeur, ces derniers jouissent d’une sorte de respect et d’admiration étrange. Par conséquent dans une société d’ignorants, ceux qui sont les plus riches sont les plus forts et les plus prestigieux. Ces personnes forment l’élite de la société d’ignorants et dirigent le peuple (en concevant ses normes et ses attentes). Chacune de leurs décisions est acceptée par les autres membres de la société. Leur style de vie, leurs comportements et leur caractère moral sont suivis avec admiration par ces derniers, et considérés comme étant ‘à la mode’.

Dans le Coran, Allah mentionne souvent les dirigeants de telles sociétés. Ces personnes appelées sous les noms ‘les incroyants notables du peuple’, ‘les gens gâtés et égarés du peuple’. Ils s’opposent vigoureusement  aux messages des Messagers et recommandent aux gens de ne pas les écouter, voire de se mettre en guerre contre eux. Cette règle inchangeable est déclarée comme suit dans le Coran :

Nous n’avons jamais envoyé d’avertisseur vers une cité sans que ses habitants opulents aient dit : ‘Nous dénions absolument le message dont vous êtes chargés ! Nous sommes, disent-ils, trop bien pourvus en richesses et en enfants pour être passibles d’un quelconque châtiment !’(Sourate Saba, 34-35)

 Alors, quelle est la raison pour laquelle les notables du peuple réagissent tant contre les Messagers ?

La demande des Messagers : Croire en Allah et la Soumission

Nous pouvons trouver la réponse de cette question, quand on regarde le message commun des Messagers. Tous les Messagers mentionnés dans le Coran, ont essentiellement demandé deux choses à leur peuple : Croire en Allah sans rien Lui associer, craindre Allah et lui obéir...

Nous pouvons voir clairement ce message dans la Sourate as-Shuaraa dans laquelle les nouvelles de nombreux Messagers sont données successivement. Les versets déclarent :

Le peuple de Noé a aussi traité les Prophètes d’imposteurs, et lorsque leur frère Noé leur dit : ‘Ne craindrez-vous pas Allah ? Je viens à vous en messager digne de confiance. Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Je ne vous réclame aucun salaire ; je n’attends ma récompense que du Maître de l’Univers.’(Sourate as-Shuaraa, 105-109)

Les Aad traitèrent de menteurs les Envoyés. Et quand Hud, leur frère (contribule), leur dit : ‘Ne craindrez-vous pas [Allah] ? Je suis pour vous un messager digne de confiance, craignez Allah donc et obéissez-moi. Et je ne vous demande pas de salaire pour cela; mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 123-127)

Les Thamûd traitèrent aussi les Prophètes de menteurs, et lorsque leur frère Sâlih leur dit : ‘Ne craindrez-vous donc pas Allah ? Je suis pour vous un messager digne de confiance ! Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Je ne vous réclame aucun salaire ; je n’attends ma récompense que du Maître de l’Univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 141-145)

Le peuple de Lot traita de menteurs les Messagers, quand leur frère Lot leur dit: ‹Ne craindrez-vous pas [Allah] ? Je suis pour vous un messager digne de confiance. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Je ne vous demande pas de salaire pour cela; mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers. (Souarate as-Shuaraa, 160-164)

Les habitants d’al-Ayka ont également traité les prophètes d’imposteurs, lorsque Shu`ayb leur dit : ‘Pourquoi ne craignez-vous pas le Seigneur ? Je suis pour vous un messager digne de confiance ! Craignez Allah et obéissez-moi ! Je ne vous réclame aucun salaire, car je n’attends ma récompense que du Maître de l’Univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 176-180)

Le message de tous les autres Messagers mentionnés dans le Coran est identique. Allah nous annonce que le Prophète Jésus et le Prophète Aaron (pse) ont dit ce qui suit à leur peuple respectif :

Lorsque Jésus se présenta aux hommes, nanti de preuves évidentes, il leur dit :

‘Je vous apporte la sagesse et je viens vous éclairer sur certaines questions qui vous divisent.Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Allah, en vérité, est mon Maître et le vôtre. Adorez-Le ! Voilà le droit chemin.’(Sourate Azzukhruf, 63-64)

Pourtant, Aaron leur avait bien dit auparavant : ‘Mon peuple ! Ce veau n’est qu’une tentation pour vous, car votre vrai Seigneur est le Miséricordieux. Suivez-moi et obéissez à mes ordres !’ (Sourate Ta-Ha, 90)

L’un des versets dans lesquels Allah ordonne d’obéir au Prophète Mohammed (pbsl) est le suivant :

Dis-leur : ‘Obéissez à Allah, obéissez au Prophète !’ S’ils refusent d’obéir, le Prophète aura, au moins, assumé sa responsabilité. A vous d’assumer la vôtre ! Si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. La mission du Prophète consiste uniquement à vous transmettre le Message en toute clarté.(Sourate an-Nur, 54)

Comme on peut le voir dans ces versets, tous les Messagers invitent les peuples auxquels ils ont été envoyés à croire en Allah et à être Son serviteur. Ils les avertissent de l’au-delà, ils leur déclarent que ce monde est éphemère, qu’ils seront récompensés dans l’au-delà pour tout ce qu’ils ont accompli dans ce monde-ci. Ils demandent à leur peuple de leur obéir. Parce que c’est un commandement d’Allah et en vertu du verset du Coran, ‘…Si vous lui obéissez, vous serez bien guidés… ’ (Sourate an-Nur, 54)celui qui peut guider vers le droit chemin est seulement le Messager qui appelle les gens à vivre la religion d’Allah.

C’est cet attribut du Messager que les notables du peuple ne peuvent pas accepter. Parce que les notables (les dirigeants) ont rendu les gens dépendant vis-à-vis d’eux grâce à leur richesse matérielle. Cependant le Messager déclare à son peuple qu’il n’y a pas d’autre divinité et de Rab (Educateur, Eclaireur, Jugeur) à part Allah et que personne ne mérite d’être obéi sauf ceux qui auxquels Allah a ordonné d’obéir. Le fait que ceci soit accepté – c’est-à-dire croire en Allah sans rien Lui associer –, éradiquera toute la puissance et tout le pouvoir des notables du peuple. C’est pour cette raison que ces derniers sont ceux qui sont les plus hostiles envers le message du Messager.

Une autre raison pour laquelle les notables refusent le Messager est qu’ils envient le leadership de cette personne qu’ils ne trouvent pas ‘éminent’ à leurs yeux, selon leurs critères simples.

Les raisons pour lesquelles certains
s’opposent aux Messagers

La raison principale pour laquelle les leaders du peuple tendent des pièges contre le Messager est que les Messagers d’Allah et les croyants qui le soutiennent, déjouent  leur situation actuelle. Les Messagers appellent leur peuple à servir seulement Allah. Lorsqu’ils le feront, les gens se tourneront vers Allah et la justice et la bonne morale indiquée dans le Coran commenceront à dominer la société. Les valeurs morales suprêmes telles que l’honnêteté, la sincérité, le sacrifice, l’assiduité seront appliquées. Bien entendu cette situation dérange ceux qui sont habitués à provoquer le défaitisme, à obtenir un statut, un intérêt personnel au moyen de cruauté, qui ont assumé les cynismes, l’immoralité et dépasser les limites d’Allah comme style de vie. Ces individus ont peur de ne pas pouvoir contrôler les personnes qu’ils rendent dépendant d’eux-même par l’intermédiaire de leur statut, de leurs possessions, qu’ils orientent comme ils veulent et qu’ils font travailler sour leurs ordres. Parce que ceux qui se soummettent à l’appel du Messager se soumettent en fait seulement à Allah et agissent en sachant qu’ils ne doivent craindre qu’Allah. Ils s’abstiennent de pratiquer l’escroquerie, ils évitent les actes illicites, ils ne volent pas, ils ne pratiquent pas la corruption, ils protègent les droits du pauvre, de l’orphelin. C’est pour cette raison que ce que le Messager et les croyants font, nuisent aux intérêts personnels des incroyants.

Une autre situation qui dérange les dirigeants des incroyants est qu’un homme qui n’est pas issu d’eux-mêmes, qui révèle la fausseté de leur système en diffusant la morale religieuse, soit accepté parmi le peuple. Comme nous l’avons mentionné un peu plus haut, ces personnes en question considèrent cette situation comme une concurrence personnelle et ne peuvent pas digérer le fait que le Messager les surpassent.

Il est un fait évident que les Messagers d’Allah sont les personnes les plus intelligentes, dotées de la meilleure morale du monde. Malgré ce fait, les incroyants éminents qui les envient, ont essayé d’humilier les Messagers surtout devant le peuple.

Par exemple, les incroyants mécquois de l’époque ont également porté de fausses accusations contre notre Prophète Mohammed (pbsl). Ils ont imaginé que leurs paroles moqueuses et insultantes pourraient rabaisser une personne si précieuse en présence d’Allah aux yeux des croyants. Cependant ils ont échoué, en effet, au contraire, de  tels actes ont augmenté l’enthousiasme des croyants et ont renforcé leur unité en leur permettant de s’attacher davantage. Allah nous informe des diffamations de ces personnes comme suit :

‘Ce Coran, disent les négateurs, n’est qu’une imposture qu’il a forgée avec l’aide d’un groupe d’individus.’ Mais, en disant cela, ils commettent une grave injustice et un affreux mensonge. ‘Ce ne sont que de vieux contes recueillis par lui, ajoutent-ils, et qu’on lui dicte matin et soir.’ Réponds-leur : ‘Ce Coran est révélé par Celui Qui détient les mystères des Cieux et de la Terre et Qui est Clément et Miséricordieux.’(Sourate al-Furqane, 4-6)

Une raison pour laquelle les notables du peuple réagissent contre le Messager est qu’ils envient le fait que quelqu’un qui n’est pas (à leurs propres yeux) parmi eux-mêmes  soit le leader et qu’ils évaluent les évènements selon leurs logiques simplistes.

Le fait que les notables du peuple ne puissent pas apprécier les Messagers à leur juste valeur

La caractéristique la plus significative des incroyants est qu’ils ne peuvent pas faire des évaluations rationnellement puisqu’ils n’écoutent pas leur conscience. Allah attire notre attention sur ce sujet. Et évidemment cette caractéristique est valide pour les notables du peuple.

L’une des indications les plus claires qui révèlent cette situation des notables du peuple est leur incapacité à comprendre la valeur du Messager. Le Messager est envoyé par Allah afin de conduire la société vers le droit chemin. C’est certainement une responsabilité très grande et importante. Cependant les notables du peuple ne peuvent pas saisir cette subtilité d’esprit et voient ainsi le Messager comme un individu ordinaire. Naturellement ils évaluent ce message selon leurs propres traditions et règles.

L’une des règles et des traditions strictes est concernant la qualification du leadership. Selon la règle générale régnant dans la société d’ignorants, pour qu’un individu soit accepté comme leader, il faut qu’il ait certains attributs : Il faut qu’il soit un dirigeant, un noble ou un membre d’une famille connue ou bien qu’il soit très riche, autrement dit il doit être un membre de la classe qu’ils appellent ‘élite’.

Les incroyants interprètent le prêche du Rasoulullah (Messager) selon cette logique simpliste. Selon eux, ‘Si Allah choisit un Messager, ce dernier doit être quelqu’un issu de leur groupe ; à savoir une personne riche et célèbre. Ils croient que quelqu’un qui ne vient pas de leur classe sociale élitiste ne peut pas être le Messager d’Allah et par conséquent ne peut pas être le leader de la société.

Cette manière de réfléchir est donnée comme exemple dans le récit de Talut dans le Coran :

Et leur prophète leur dit : ‘Voici qu'Allah vous a envoyé Talout pour roi.’ Ils dirent : ‘Comment régnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup de richesses !’ Il dit : ‘Allah, vraiment l'a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et à la condition physique.’ - Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient.(Sourate al-Baqarah, 247)

Le point de vue superficiel et erroné des notables du peuple est très répandu. C’est pourquoi l’élite mecquois a refusé l’appel du Prophète Mohammed (pbsl) et comme il est annoncé dans le Coran, ils ont tourné leur dos en disant, ‘Comment ! Il aurait été le seul de nous tous à recevoir le Coran ? ‘ (Sourate Sad, 8)

Dans d’autres versets la psychologie des notables du peuple est décrite comme suit :

Or, lorsque la vérité leur est parvenue, ils se sont écriés : ‘Ceci n’est que de la magie, et nous refusons d’y croire !’ Puis ils ajoutèrent : ‘Pourquoi n’a-t-on pas révélé ce Coran à quelque personnage important de l’une ou l’autre des deux villes ?’ (Sourate az-Zukhruf, 30-31)

Allah répond à leur question (assertion) comme suit dans le verset suivant :

‘Serait-ce à eux de distribuer la miséricorde de ton Seigneur ? …’ (Sourate azzukhruf, 32)

Selon ce point de vue tordu des incroyants, il ne suffit pas que le Messager soit choisi par Allah. Leur seul critère est la richesse matérielle et par conséquent ils évaluent le Messager selon ce critère. D’après leur logique, le Messager doit avoir une force matérielle suffisamment grande afin qu’on lui obéisse. Cette attente des incroyants est annoncée comme suit dans les versets suivants:

Nous avons proposé aux hommes, dans ce Coran, toutes sortes d’exemples ; mais la plupart des hommes refusent de se départir de leur impiété. Ils disent : ‘Nous ne croirons pas en toi, à moins que tu ne fasses jaillir pour nous une source du sol ; ou que tu n’aies un jardin de palmiers et de vignes, entre lesquels tu feras couler des ruisseaux en abondance ; ou que tu ne fasses tomber sur nous, comme tu le prétends, des fragments du ciel ; ou que tu n’amènes devant nous Allah et les anges ; ou encore que tu n’aies une maison ornée de dorures ; ou que tu n’escalades le ciel. Et encore nous ne croirons à ton escalade que si tu nous en ramènes un livre que nous puissions tous lire.’ Réponds-leur : ‘Gloire à mon Seigneur ! Suis-je donc autre chose qu’un être humain envoyé comme Prophète ?’(Sourate al-Isra, 89-93)

Cependant, les croyants s’attachent au Messager non pas en raison de sa richesse matérielle mais en raison de sa foi profonde et du fait qu’Allah l’a choisi. Les incroyants ne peuvent pas apprécier cette subtilité. Selon leur logique tordue, ce sont eux qui possèdent le plus de biens et par conséquent ce sont eux à qui on doit obéir.

C’est l’une des principales raisons du grand combat entre les deux parties apparu après les attaques que les incroyants ont faites contre le Messager et les croyants.

On peut voir un exemple frappant du combat entre les notables du peuple et le Messager dans le récit du Prophète Moise (psl) et de Pharaon.

Le Prophète Moise (psl) et Pharaon

Comme il est annoncé dans le Coran, Pharaon était un tyran qui dirigeait le peuple égyptien grâce à sa force matérielle et militaire et qui les tenait sous sa coupe. Il oppressait et torturait surtout les Israélites. Dans le Coran, le pouvoir de Pharaon est décrit comme suit :

‘Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre.’ (Sourate al-Qasas, 4)

Afin de sauver les Israélites de la cruauté de Pharaon et de les conduire vers sa propre voie, il a envoyé le Prophète Moise (psl) comme Messager. Le Prophète Moise (psl) a demandé Pharaon de permettre aux Israélites de quitter l’Egypte sous sa direction. Cependant Pharaon a refusé parce qu’une telle chose pouvait faire de l’ombre à son pouvoir. Il prétendait être ‘le Seigneur de l’Egypte’. Il persécutait son peuple et essayait de leur faire accepter ses pensées comme étant la seule vérité. Si bien qu’il avait dit à son peuple :

‘... Ce que je vous propose, reprit Pharaon, est le meilleur parti à prendre, à mon avis ; et la solution que je vous indique est sûrement la bonne.’. (Sourate Ghafir, 29)

C’est pour cette raison que Pharaon n’avait pas accepté la proposition du Prophète Moise (psl) qui lui avait demandé de laisser les Israélites sous sa direction. Selon lui, tous les biens de l’Egypte lui appartenaient et on ne pouvait même pas imaginer que le Prophète Moise (psl) qui n’avait aucune possession personnelle pourrait être leur dirigeant.

Pharaon avait éprouvé une envie et une haine énormes contre le Prophète Moise (psl). En manifestant explicitement les supériorités matérielles qu’il possède dans ce monde telles que sa richesse, ses biens, son pouvoir, il a essayé de mépriser le Messager d’Allah. Ses paroles sont les suivantes :

Et Pharaon s’adressa à son peuple en ces termes : ‘O mon peuple ! Ne suis-je pas le maître absolu du royaume d’Égypte avec tous ces canaux d’eau qui coulent à mes pieds ? Ne le voyez-vous pas ? Ne suis-je donc pas supérieur à ce vil individu qui sait à peine s’exprimer ? Si au moins il avait reçu d’en haut des bracelets d’or pour se parer, ou s’était présenté avec une escorte d’anges pour l’assister !’ Pharaon cherchait à égarer son peuple. Et celui-ci lui a obéi, car c’était un peuple pervers. (Sourate azzukhruf, 51-54)

Comme on le voit, Pharaon prétendait être le ‘Seigneur de l’Egypte’. Cependant le Prophète Moise (psl) a dit que c’est Allah Qui est ‘le Seigneur de tout ce qui se trouve sur terre, au ciel, entre le ciel et la terre. C’est-à-dire l’Egypte y est également incluse.Cette situation a (contrarié Pharaon. Dans les versets suivants, les conversations entre Pharaon et le Prophète Moise sont relatées comme suit :

‘Qui donc est ce Seigneur de l’Univers ?’, demanda Pharaon. – ‘C’est, reprit Moïse, le Seigneur des Cieux, de la Terre et des espaces interstellaires, pour peu que vous ayez la foi !’ – ‘Avez-vous entendu ?’, dit Pharaon à son entourage. – ‘Oui, répliqua Moïse, c’est votre Maître et Celui de vos premiers ancêtres.’ – ‘Ce prophète qu’on vous envoie, dit Pharaon, est un vrai possédé !’ – ‘Oui, continua Moïse, c’est le Seigneur de l’Orient et de l’Occident et de ce qui les sépare, si seulement vous vouliez y réfléchir.’ – ‘Si tu adores une autre divinité que moi, je te jetterai en prison’, s’écria Pharaon. (Sourate ash-Shuaraa, 23-29)

La raison pour laquelle Pharaon était hostile envers le Prophète Moise (psl) est qu’il avait peur que les faits qu’il expliquait ne menacent l’ordre qu’il avait établit. Pharaon est conscient de l’existence d’Allah et l’exprime comme suit :

Et Pharaon dit : ‘O notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi. Haman, allume-moi du feu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense plutôt qu'il est du nombre des menteurs.’ (Sourate al-Qasas, 38)

Les paroles de Pharaon nous montre également la caractéristique générale des personnes qui sont décrites dans le Coran comme étant ‘les incroyants qui sont les notables du peuple’. L’une des caractéristiques les plus significatives des incroyants est qu’ils ont une croyance d’Allah très déformée. Par conséquent ils ne reconnaissent pas les Messagers qu’Allah a envoyés pour qu’ils leur obéissent. En outre, le Messager leur annonce que leur système présent est corrompu et les invite à renoncer à tous les intérêts qu’ils ont obtenus injustement. Et le plus important, il leur demande de devenir ses disciples en lui obéissant. Les notables arrogants du peuple, gâtés par leur fortune, répondent à cette invitation avec haine et hostilité.

Allah nous informe de la situation de ces personnes et annonce qu’Il chargera celui qu’Il veut de la mission de prêche :

Et c’est ainsi que Nous avons placé, dans toute cité, de grands criminels pour y exercer leurs intrigues. Mais, sans s’en rendre compte, ils ne nuisent qu’à eux-mêmes. Lorsqu’un signe d’Allah leur parvient, ils s’écrient : ‘Jamais nous ne croirons tant que nous n’aurons pas reçu un signe semblable à celui qu’ont reçu les envoyés d’Allah.’ Mais Allah sait mieux que quiconque à qui confier Ses messages. Allah couvrira d’opprobre ces criminels et leur infligera un châtiment exemplaire, en raison de leurs intrigues. (Sourate al-Anam, 123-124)

L’hostilité des notables du peuple envers le Messager, apparaît peu de temps après avec des attaques diverses.